BÁO CÁO KHOA HỌC

GIẢ THUYẾT VỀ "HÌNH TƯỚNG TRONG TÂM TRÍ" KHI TRẢI NGHIỆM THÔI MIÊN

 

Báo cáo tham gia Hội thảo khoa học

Chủ  đề:
Tiềm năng con người trong việc giải quyết các vấn đề của đời sống

 

Tác giả

Trần Thị Thúy Hà (Diệu Tâm)

Chuyên gia thôi miên – Nhà trị liệu tâm lý

Người phát triển Liệu pháp Thôi miên Năng Lượng Tâm

Tác giả các sách:

• Quay vào bên trong
• Con số thiên thần

 

TÓM TẮT

Bài viết trình bày một giả thuyết nghiên cứu được hình thành từ gần 500 ca thôi miên cá nhân cùng hàng nghìn giờ thực hành liệu pháp Thôi miên Năng Lượng Tâm của tác giả. Nội dung tập trung vào hiện tượng nhiều thân chủ trong trạng thái thôi miên báo cáo các cuộc đối thoại với những nhân vật mang ý nghĩa thiêng liêng hoặc biểu tượng văn hóa quen thuộc.

Theo giả thuyết được đề xuất, nếu tồn tại những nguồn trí tuệ vượt ngoài nhận thức thông thường của con người, các nguồn này có thể sử dụng những "hình tướng trong tâm trí" như một phương tiện truyền đạt nhằm giúp người trải nghiệm tiếp nhận thông tin, chữa lành tổn thương tâm lý, điều chỉnh nhận thức và phát triển các giá trị đạo đức.

Bài viết không nhằm khẳng định sự tồn tại của các nguồn trí tuệ nói trên, mà đề xuất một giả thuyết để lý giải các hiện tượng được ghi nhận trong thực hành thôi miên. Đồng thời, tác giả thảo luận khả năng tiếp cận hiện tượng dưới góc nhìn tâm lý và khoa học tâm thức, qua đó gợi mở một số hướng nghiên cứu về vai trò của các biểu tượng trong quá trình chuyển hóa tâm lý và phát triển tiềm năng con người.

 

I. ĐẶT VẤN ĐỀ

Trong những năm gần đây, cùng với sự phát triển của khoa học thần kinh, tâm lý học, khoa học tâm thức và các nghiên cứu về trạng thái ý thức cao hơn con người, ngày càng có nhiều hiện tượng liên quan đến đời sống nội tâm được quan tâm nghiên cứu. Những trải nghiệm như giấc mơ, thiền định, thôi miên, trải nghiệm cận tử (Near-Death Experience), ngoại cảm hay các hiện tượng tâm linh vẫn còn chứa đựng nhiều câu hỏi mà khoa học hiện nay chưa có lời giải thích đầy đủ.

Trong quá trình phát triển Liệu pháp Thôi miên Năng Lượng Tâm và thực hiện gần 500 ca thôi miên cá nhân cùng hàng nghìn giờ thực hành, tôi ghi nhận một hiện tượng lặp lại ở nhiều thân chủ. Trong trạng thái thôi miên sâu, nhiều người mô tả những cuộc đối thoại với các nhân vật mang ý nghĩa thiêng liêng. Các nhân vật này có thể xuất hiện dưới hình tướng của những nhân vật tôn giáo như Phật, Bồ Tát, La Hán, Chúa, các vị thần linh theo truyền thống văn hóa phương Đông, phương Tây. Bên cạnh đó là các nhân vật lịch sử như danh nhân văn hóa như Lương y Tuệ Tĩnh Lê Hữu Trác, các bậc hiền triết như Khổng Tử, Lão Tử của phương Đông, triết gia, nhà khoa học phương Tây như Aristotle. Đặc biệt, có sự xuất hiện của một số nhân vật chỉ có trong tín ngưỡng dân gian như là Tổ Mẫu tức là Diêu Trì Phật Mẫu, Ngọc Hoàng Thượng Đế, Nữ Oa vá trời…Cùng với sự đó là tạo hình của các nhân vật chỉ có trong các tác phẩm điện ảnh nổi tiếng cũng xuất hiện trong tâm trí như Công chúa Jasmine trong bộ phim hoạt hình Aladdin năm 1992 của Disney, phù thủy áo đen trong nhiều bộ phim, nhiều tạo hình nhân vật trong phim Tây Du Ký như Thái Thượng Lão quân, Thái Bạch Kim Tinh, Trấn Nguyên đại tiên, Phật Tổ, Quan Âm Bồ Tát, Hồng Hài Nhi hay lão ngoan đồng, nhân vật trong bộ phim Thần điêu đại hiệp nổi tiếng của điện ảnh Trung Hoa cũng có xuất hiện.

Với những nhân vật chỉ có trong tín ngưỡng dân gian với sức mạnh siêu nhiên, kỳ lạ gửi gắm khát vọng của người xưa về việc khắc phục được thiên tai hay có cuộc sống ấm no hơn và những nhân vật chỉ có riêng trong sáng tạo nghệ thuật của những nhà làm phim thì có thể tạo cơ sở để đưa đến giả thuyết là có những nhà làm phim nào đó trong vô hình sử dụng công nghệ cao để sáng tạo các hình tướng trong tâm trí con người khi thôi miên.

Cho dù một số thân chủ có nghi ngờ là bản thân họ tưởng tượng thì tôi cũng đã có thao tác phản biện. Tôi yêu cầu họ khi kết thúc ca thôi miên, tự họ nhắm mắt tưởng tượng lại hoặc khi họ rời bối cảnh trị liệu, một mình tự kiểm tra lại, thử nhắm mắt tưởng tượng lại thì không có ai xác nhận có được hình tướng trong tâm trí như lúc làm ca thôi miên.

Hơn nữa, theo tâm lý, con người thường tưởng tượng theo mong cầu, không ai lại đi tưởng tượng điều tồi tệ, xấu xa về mình cả. Một người yêu nghệ thuật có thể tưởng tượng mình là cô tiên xinh đẹp, chẳng ai muốn mình là phù thủy áo đen, móng tay nhọn xấu xí cả và cũng không ai tưởng tượng được điều mà chính bản thân không hề có dữ liệu, không hề biết gì về những nhân vật đó…Và cho dù bạn cố ý tưởng tượng về điều gì đó thì bạn có thể có cảm giác, ý nghĩ về câu chuyện nào đó nhưng không thể tưởng tượng được cả một trích đoạn sống động mà cảnh hiện ra rõ ràng với màu sắc rõ ràng, âm thanh sống động, chuyển động kiểu như mình đang diễn vai đó…Bạn có thể nhớ lại một đoạn phim trong tác phẩm điện ảnh mà bạn vừa xem nhưng không thể tự tưởng tượng một đoạn phim nào đó theo ý tưởng từ trước của bạn mà có âm thanh, tiếng động, lời nói trong đầu bạn được. Ai cũng có thể tự thực chứng điều này.

Điều đáng chú ý là mặc dù hình tướng xuất hiện rất đa dạng, nội dung các thông điệp lại có nhiều điểm tương đồng. Phần lớn đều hướng người trải nghiệm đến việc phát triển tình thương, tu dưỡng đạo đức, lòng trắc ẩn, sự bao dung, khả năng tha thứ, tinh thần trách nhiệm và sự trưởng thành trong các mối quan hệ. Sau khi kết thúc buổi thôi miên, nhiều thân chủ cho biết họ có sự thay đổi tích cực về cảm xúc, góc nhìn và cách ứng xử trong cuộc sống.

Những quan sát này đặt ra một câu hỏi nghiên cứu đáng quan tâm: vì sao trong trạng thái thư giãn sâu như thiền, thôi miên hoặc giấc ngủ, nhiều người lại thấy trong tâm trí xuất hiện những hình tướng mang tính biểu tượng cho những đạo lý cao đẹp mà con người hướng tới với nội dung có xu hướng giáo dục đạo đức và hỗ trợ chữa lành tâm lý?

Con người thường chỉ muốn tiếp nhận lời dạy hoặc học hỏi từ nhân vật mà mình ngưỡng mộ, kính trọng, yêu thương, có niềm tin…Thậm chí, con người thường có cái tôi chủ quan, có thể phản ứng hoặc từ chối, nghi ngờ không tin tưởng lời những người mà bản thân thấy tư duy, nhận thức, trí tuệ thấp hơn họ hoặc có vai trò vị trí xã hội thấp hơn họ hoặc xa lạ, không liên quan, không hiểu biết về họ. Vì vậy trong thực tế, người nào có niềm tin về đối tượng nào nhiều hơn, thông tin từ đối tượng đó có ảnh hưởng đến họ nhiều hơn thì các bậc thầy ánh sáng sẽ sử dụng hình tướng đó để tương tác, ngoài lợi ích mang đến cảm xúc tích cực để xoa dịu tổn thương tinh thần còn có thể gia tăng cảm hứng sáng tạo nghệ thuật và cả sự thôi thúc khám phá, tìm hiểu về những bí ẩn trong vũ trụ hay tiềm năng của con người.

Người có niềm tin tín ngưỡng tôn giáo nhiều hơn thì các bậc thầy ánh sáng sử dụng biểu tượng của nhân vật tôn giáo.

Người có tín ngưỡng dân gian nhiều hơn thì cũng có thể được tiếp xúc với những nhân vật trong dân gian để có ấn tượng mạnh mẽ hơn về điều đó.

Người có khả năng sáng tạo nội dung thì cũng có thể được tương tác với những nhân vật chỉ có trong sáng tác của tác giả hay nhà làm phim nào đó.

Người có xu hướng được thuyết phục bởi khoa học nhiều hơn thì có thể được tiếp xúc với các hình tướng đã có ảnh hưởng lớn trong lĩnh vực đó.

Và có thể với nhiều người chỉ có niềm tin về  tổ tiên thì các vị thầy tâm linh sẽ mượn hình tướng của thế hệ đi trước là những người yêu quý trong gia đình, dòng họ đã kết thúc kiếp sống để chia sẻ…

Từ các quan sát trên, tôi đề xuất một giả thuyết mang tính khám phá mà tôi gọi là "Giả thuyết về hình tướng trong tâm trí". Theo giả thuyết này, có những thực thể tâm linh bậc cao đã sáng tạo nên những hình tướng trong tâm trí con người để dễ tương tác giúp hàn gắn những tổn thương tinh thần, chữa trị chứng trầm cảm, lo âu, đưa ra những lời khuyên về đạo lý làm người, hướng đến một cuộc sống ý nghĩa hơn. Đây là những hình tướng chỉ xuất hiện trong tâm trí, không phải thị hiện trong đời sống vật lý.

Theo giả thuyết của tác giả, nếu tồn tại những nguồn trí tuệ hoặc nguồn năng lượng thiện lành vượt ngoài nhận thức thông thường của con người, thì các nguồn này có thể không có một hình tướng cố định khi giao tiếp với con người. Thay vào đó, tùy theo hệ thống tín ngưỡng, niềm tin, nền tảng văn hóa và kinh nghiệm sống của từng cá nhân, họ có thể sáng tạo hoặc lựa chọn những hình tướng phù hợp nhất để truyền tải thông điệp.

Theo giả thuyết này, hình tướng đóng vai trò như một phương tiện truyền thông mang tính biểu tượng, được lựa chọn để phù hợp với hệ thống niềm tin của từng người và mục đích, ý nghĩa của những tương tác trong tâm trí. Giá trị cốt lõi nằm ở bài học đạo đức, thông điệp nhân văn và khả năng tạo ra sự chuyển hóa tích cực trong nhận thức, cảm xúc và hành vi của người trải nghiệm.

Có nhiều khái niệm nói về hững nguồn trí tuệ vượt ngoài nhận thức thông thường của con người như thần linh, thần Phật, Thượng Đế…và trong mô tả của nhiều chuyên gia thôi miên, ngoại cảm họ được gọi là vị thầy tâm linh, các bậc thầy ánh sáng, siêu thức…Tuy tên gọi khác nhau nhưng về bản chất là một và đều mượn những hình tướng quen thuộc với hệ thống niềm tin, tín ngưỡng, bối cảnh văn hóa của người trải nghiệm như một phương tiện truyền tải thông tin giúp chuyển hóa nhận thức và cải thiện sức khỏe tinh thần.

Giả thuyết này được hình thành từ thực hành lâm sàng trong lĩnh vực thôi miên và chưa phải là kết luận khoa học. Mục tiêu của bài viết không nhằm chứng minh sự tồn tại của các "nguồn trí tuệ cao hơn" trong vũ trụ, mà đề xuất một lý thuyết để giải thích các hiện tượng được ghi nhận trong tâm trí khi thôi miên, nhằm mục đích chữa lành về sức khỏe tinh thần và thức tỉnh mục đích sống, không thuộc khoa học thực chứng mà thuộc về khoa học tâm thức nên chỉ có thể chia sẻ bằng trải nghiệm cá nhân.

Nếu giả thuyết này có giá trị, việc nghiên cứu các "hình tướng trong tâm trí" ở góc nhìn khoa học tâm thức sẽ góp phần lý giải về hiệu quả chữa lành những tổn thương tâm lý của thôi miên, phát triển nhận thức và khai mở tiềm năng của con người. Đồng thời, nghiên cứu ở góc nhìn của văn hóa tâm linh cũng góp phần làm rõ vai trò của các biểu tượng trong các tôn giáo, tín ngưỡng để tránh việc sùng bái hay thần thánh hóa con người quá mức, tránh những hệ lụy của việc mê tín dị đoan, xem hình tướng xuất hiện trong tâm trí là phương tiện hữu ích để chuyển hóa nội tâm.

 

II. CƠ SỞ LÝ LUẬN

Bài viết được xây dựng trên cơ sở kết hợp giữa các quan sát thực tiễn của tác giả trong quá trình thực hành thôi miên với các biểu tượng trong tôn giáo tín ngưỡng, trong các tác phẩm điện ảnh, không phải là những nhân vật có thật. Những nội dung mang tính giả thuyết trong bài viết phản ánh quan điểm nghiên cứu độc lập của tác giả và chưa được xem là kết luận khoa học.

2.1. Hình tướng của các nhân vật trong tôn giáo

Trong quá trình thực hiện gần 500 ca thôi, trong đó khoảng một nửa số ca được ghi chép, ghi âm hoặc ghi hình phục vụ nghiên cứu khoa học, đào tạo, viết sách, tôi nhận thấy có sự liên kết đáng chú ý giữa các hình tướng xuất hiện trong tâm trí thân chủ với những lời dạy về đạo đức và tình thương, hướng thân chủ hiểu về đạo lý phía sau biểu tượng.

Quan Âm Bồ Tát:

Là nhân vật trong tôn giáo, biểu tượng của lòng từ bi, việc lắng nghe và thấu hiểu. Khi hình tượng này xuất hiện, thông điệp thường hướng người trải nghiệm đến việc sống nhân ái hơn, biết tha thứ và dùng tình yêu thương để hóa giải mâu thuẫn. Trong văn hóa Việt Nam và nhiều nước Đông Á, hình tượng Quan Âm thường mang dáng vẻ của một người mẹ hiền, tượng trưng cho sự che chở và lòng nhân ái.

Di Lặc Bồ Tát:

Là nhân vật không có thật, biểu tượng của niềm vui, sự bao dung, lạc quan và niềm hy vọng vào một tương lai tốt đẹp hơn. Cũng có khi Di Lặc được xem như vị Phật đến từ tương lai và biểu thị cho việc cần sống với những niềm vui chân thật của một đời người.

Địa Tạng Vương Bồ Tát:

Là nhân vật biểu tượng của lòng hiếu thảo và tinh thần cứu giúp những linh hồn đang đau khổ. Đó là linh hồn của những con người tha hóa đạo đức và bị đọa địa ngục.

Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát:

Là biểu tượng của trí tuệ, khả năng phân biệt đúng sai, tư duy sáng suốt và hiểu biết sâu sắc. Hình tượng thanh kiếm trí tuệ của Văn Thù Sư Lợi tượng trưng cho việc cắt đứt vô minh và những nhận thức sai lầm.

Phật A Di Đà:

Là nhân vật biểu tượng của ánh sáng vô lượng, lòng từ bi và khát vọng hướng đến một đời sống an lạc, giải thoát khỏi khổ đau.

Phật Dược sư:

Là nhân vật biểu tượng của sự chữa lành thân và tâm, thường cần thiết khi thân chủ cần có niềm tin về việc phục hồi sức khỏe cả bệnh tâm và bệnh thân…

Theo niềm tin về đạo Thiên Chúa, có một số hình tượng khác mang ý nghĩa thiêng liêng và nhắc nhở con người hướng đến đức tin, tình yêu thương và sự thiện lành:

Chúa Giê-su: Biểu tượng của tình yêu vô điều kiện, sự hy sinh, lòng tha thứ và niềm hy vọng về ơn cứu độ. Hình tướng của Ngài nhắc con người sống yêu thương, khiêm nhường và tin tưởng vào những giá trị cao đẹp mà con người đang hướng tới là Từ Bi- Trí Tuệ.

Đức Mẹ Maria: Biểu tượng của tình mẫu tử, lòng nhân từ và lòng trắc ẩn. Hình ảnh Đức Mẹ khơi gợi sự bình an, chở che và an ủi.

Thiên thần: Biểu tượng của sự bảo vệ, hướng dẫn và truyền đạt ý muốn của Thiên Chúa. Các thiên thần thường được xem là những sứ giả mang ánh sáng, sự nâng đỡ và khích lệ con người sống theo điều thiện.

 

2.2 Hình tướng nhân vật theo tín ngưỡng dân gian

Trong tín ngưỡng dân gian Việt Nam, thần tiên là hình tượng biểu trưng cho sự trường thọ, trí tuệ, lòng nhân từ và khả năng bảo hộ con người. Hình ảnh thần tiên xuất hiện trong nhiều truyền thuyết, truyện cổ tích nhằm phản ánh khát vọng về một cuộc sống an lành, hạnh phúc và hài hòa với thiên nhiên. Dù mang màu sắc thần thoại, các nhân vật thần tiên vẫn là một phần quan trọng trong đời sống văn hóa, góp phần nuôi dưỡng các giá trị đạo đức và niềm tin của cộng đồng vào việc sống thuận hòa với những sức mạnh siêu nhiên.

Ông Bụt là biểu tượng của lòng nhân từ và niềm tin rằng ở hiền gặp lành. Trong một số ca thôi miên, hình tướng ông Bụt, ông Tiên xuất hiện để động viên thân chủ giữ được phẩm chất thiện lương của mình, mạnh mẽ hơn trước nghịch cảnh.

Cô Tiên là biểu tượng cho việc con người khát khao hướng đến những giá trị tốt đẹp bên trong.

Ngọc Hoàng là Cha Trời biểu tượng của trật tự, công lý, phản ánh khát vọng về một xã hội có kỷ cương.

Phù thủy là ẩn dụ cho những tính cách tiêu cực là những phần đen tối trong tâm con người như là sự tham lam, ích kỷ, đố kỵ, thù hận hoặc hiểu biết lệch lạc, mê tín chi phối cuộc sống của mình.

Thần Zeus (Dớt)  trong thần thoại Hy Lạp là nhân vật biểu tượng của công lý, trật tự và tinh thần trách nhiệm trong công việc.

Thần  Shiva (Siva) trong Ấn Độ giáo đây là biểu tượng của sự chuyển hóa khổ đau và sự tái sinh, sự đổi mới và tái tạo.

Theo giả thuyết của tôi, có những nguồn trí tuệ cao hơn muốn dạy thân chủ điều gì thì trước hết khoác vai diễn đó để họ hiểu ý nghĩa phía sau hình tướng. Và những hình tướng này thường được sáng tạo riêng cho từng người trong tâm trí nhằm truyền tải thông điệp ý nghĩa phù hợp với tổn thương tâm lý, nhận thức của thân chủ.

Khi tìm hiểu về ý nghĩa của các hình tướng, chúng ta sẽ hiểu khi nhìn thấy các nhân vật đó trong tâm trí, không phải là việc gặp gỡ thần linh, đấng linh thiêng mà là các hình tướng giúp truyền tải các giá trị đạo đức, triết lý sống và những bài học về sự trưởng thành của con người.

 

2.3 Hình tướng nhân vật lịch sử, nhân vật trong tôn giáo, nhân vật trong dân gian trở thành hình tượng nghệ thuật

Nhiều tác phẩm nghệ thuật nổi tiếng trên thế giới đã lấy cảm hứng từ các nhân vật lịch sử hoặc nhân vật tôn giáo và phát triển thêm những chi tiết hư cấu nhằm truyền tải tư tưởng, triết lý hoặc giá trị nhân văn. Vì vậy, cần phân biệt giữa nhân vật lịch sử được ghi nhận qua tư liệu và hình tượng nghệ thuật được sáng tạo trong tác phẩm nghệ thuật.

Một số tác phẩm nghệ thuật nổi tiếng được xây dựng dựa trên các nhân vật lịch sử và có thêm những chi tiết hư cấu để làm nổi bật thông điệp. Chẳng hạn, bộ phim Cuộc đời Đức Phật (Buddha, 2013) được chuyển thể từ tác phẩm Đường Xưa Mây Trắng của Thiền sư Thích Nhất Hạnh – một tiểu thuyết lịch sử dựa trên kinh điển Phật giáo, kết hợp giữa tư liệu và nghệ thuật kể chuyện.

Quan Thế Âm Bồ Tát: là một hình tượng tôn giáo quan trọng, đồng thời cũng là nguồn cảm hứng cho nhiều tác phẩm văn học và nghệ thuật, đặc biệt là trong phim Tây Du Ký của điện ảnh Trung Hoa, vốn đã quen thuộc với nhiều khán giả Việt Nam.

Quan Âm Thị Kính: là một sáng tác dân gian mang ý nghĩa đạo đức và nhân văn, không phải tư liệu lịch sử hay kinh điển Phật giáo. Tác phẩm nổi tiếng của văn học Việt Nam kể về Thị Kính tu hành, chịu nhiều oan khuất và cuối cùng được tôn xưng là Quan Âm.

Thích Nhất Hạnh là tác giả của tác phẩm Sự Tích Quan Âm Hương Tích, trong đó ngài kể lại câu chuyện Công chúa Diệu Thiện tu hành và trở thành Quan Thế. Đây một tác phẩm văn học được Thiền sư sáng tác nhằm truyền tải tinh thần từ bi và hạnh Bồ Tát.

The Last Temptation of Christ (Cám dỗ cuối cùng của Chúa) là tiểu thuyết nổi tiếng xuất bản năm 1955 của nhà văn Hy Lạp Nikos Kazantzakis. Tác phẩm khám phá cuộc đấu tranh nội tâm giữa phần xác và phần hồn của Chúa Giêsu, đồng thời được chuyển thể thành bộ phim gây tiếng vang lớn năm 1988.

Việc trong tâm trí con người xuất hiện hình tượng của các nhân vật lịch sử hoặc nhân vật nghệ thuật (như Đức Phật, Chúa Giê-su hay những hình tượng biểu tượng khác) không không phải là bằng chứng xác nhận các nhân vật đó xuất hiện trong tâm trí con người mà ở đây tác giả chỉ đề cập đến việc các nhân vật đó xuất hiện như là biểu tượng nghệ thuật các trạng thái ý thức đặc biệt như mơ, thiền hoặc thôi miên…

 

2.4 Hình tướng nhân vật là những danh nhân có thật trong lịch sử để thể hiện sức nặng của thông điệp cần chuyển tải.

Tôi đưa ra giả thuyết, ở trạng thái thư giãn sâu, trong tâm trí xuất hiện các nhân vật có thật trong lịch sử cũng là hình tướng nghệ thuật không phải là nhân vật có thật vì trước hết tạo hình của họ rất giống với vai diễn của các tác phẩm điện ảnh nổi tiếng.

Danh y Tuệ Tĩnh Lê Hữu Trác là ông tổ của y học cổ truyền Việt Nam, danh nhân văn hóa nên mọi lời khuyên, lời dạy trong lĩnh vực này mượn hình tướng của nhân vật này đều có tác dụng mạnh mẽ.

Khổng Tử (551–479 TCN) là nhà tư tưởng, nhà giáo dục và triết gia có ảnh hưởng sâu rộng trong lịch sử phương Đông. Ông đề cao các giá trị nhân, lễ, nghĩa, trí, tín và xem giáo dục là nền tảng để xây dựng con người và xã hội. Tư tưởng của Khổng Tử đã ảnh hưởng lâu dài đến văn hóa, đạo đức và giáo dục ở nhiều quốc gia châu Á.

Aristotle (384–322 TCN) là một trong những triết gia có ảnh hưởng sâu rộng nhất trong lịch sử nhân loại. Ông đặt nền móng cho nhiều lĩnh vực như triết học, đạo đức học và khoa học tự nhiên. Tư tưởng của Aristotle đã ảnh hưởng sâu sắc đến khoa học, giáo dục và triết học phương Tây trong hơn hai nghìn năm.

Tương tự, khi cả thân chủ và chuyên gia đều cùng có nguyện vọng tìm hiểu về những tư tưởng của những người đi trước thể hiện được những giá trị đạo đức cao đẹp của con người mà không bị ràng buộc bởi tôn giáo thì những vị thầy tâm linh đưa đến hình tướng của những nhân vật ngoài đời sống là các bậc hiền triết, các danh nhân văn hóa mà tư tưởng của họ không bị giới hạn bởi hệ thống tôn giáo nào cả.

 

2.5 Hình tướng nhân vật là những người có vai trò giúp người khác sống tốt hơn, giúp định hình tư tưởng, nâng đỡ về mặt tinh thần

Trong đời sống thực tế từ cổ đại, trung đại đến hiện đại, có nhiều người có vai trò giúp con người sống tốt hơn về mặt tinh thần. Đó là những nhân vật thường được các bậc thầy tâm linh mượn hình tướng để xuất hiện trong tâm trí. Ví dụ: linh mục, tu sỹ, các vị chức sắc trong tôn giáo…

Nhiều thân chủ thấy trong tâm trí vị thầy tâm linh mượn hình ảnh cha xứ, nữ tu dòng thiên chúa, các vị thiền sư, đạo sư…để tương tác và có khi là gương mặt xa lạ hoặc có khi là gương mặt của những người còn sống có uy tín và đã có nhiều đóng góp cho cộng đồng.

 

III. CÁC LĨNH VỰC KHẢO SÁT

Quá trình tác giả thực nghiệm các ca thôi miên và đưa ra những dẫn chứng minh họa cho giả thuyết

Ví dụ 1: Một thân chủ là nhà đào tạo phát triển bản thân, từng học NPL (lập trình ngôn ngữ tư duy), trong đó có ứng thôi miên tiềm thức.

Thân chủ là PMH ở ca thôi miên ngày 27.10.2021. Theo giả thuyết của tác giả, hình tướng thường ít nhiều có sự tương đồng với bối cảnh và chủ đích của sự kiện đó.

Trong ca thôi miên thân chủ thấy vị thầy tâm linh trong hình tướng của Chúa Giê-su xuất hiện và chính bản thân bạn trong vai một thiên thần nhỏ tóc màu hung, có đôi cánh trắng. Đây là hình ảnh ẩn dụ cho việc khi kết thúc một kiếp sống thì con người buông bỏ hết mọi phiền não, khổ đau, dính mắc để trở về điểm ban đầu là một đứa trẻ hồn nhiên, trong sáng.

Cũng hình tướng của Chúa Giê-su khi xuất hiện trong tâm trí mang đến niềm tin về sự nâng đỡ tâm hồn khi chiếu ánh sáng xuống thân chủ, gia tăng thêm niềm tin chữa bệnh cho thân chủ.

Trong ca thôi miên này, có lúc thân chủ thấy hình tướng của một tiên ông áo trắng theo tín ngưỡng dân gian Việt Nam. Ở cảnh này nói về việc cần chữa lành mối quan hệ với bạn gái cũ nên hình tướng này cũng có thể là gợi ý ứng xử theo đúng đạo lý, văn hóa của người Việt.

Ở cuối ca thôi miên, có vị thầy tâm linh khác lại mượn hình tướng của người ngoài hành tinh để xuất hiện. Vì thân chủ có nguyện vọng hiểu biết đúng đắn hơn về tâm linh hiện đại và lúc đó cũng muốn tìm bạn đời cùng đồng hành trên con đường giúp cộng đồng phát triển tri thức nên vị thầy tâm linh sử dụng hình tướng xuất hiện trong tâm trí là “người ngoài hành tinh, đầu to, người nhỏ, mặc đồ trắng” để đưa thông điệp: “Cần phát triển hơn nữa, hoàn thiện hơn…”. Khi sử dụng hình tướng người ngoài hành tinh, những bậc thầy ánh sáng thường có chủ đích muốn thân chủ mở rộng sự hiểu biết về vũ trụ, về khoa học tâm thức bên cạnh hiểu biết về các tôn giáo để không có sự phân biệt như những gì thân chủ đã nhận được ở giai đoạn đó.

 

Ví dụ 2: Một thân chủ, đồng môn về liệu pháp thôi miên tên là TVH ở Khánh Hòa, trong ca thôi miên ngày 26.02.2021 khi đi cùng vợ.

Ban đầu thân chủ mô tả thấy bản thân mọc lên đôi cánh trắng của thiên thần nhưng lại có chi tiết thú vị là “đôi cánh phập phồng giữa không trung” và thân chủ cứ thắc mắc khó chịu vì thấy trong tâm trí có sợ dây cố ý kéo đôi cánh lại không cho bay lên. Có thể đây là hình ảnh ẩn dụ cho việc hoàn cảnh lúc đó đang bó buộc không để thân chủ phát huy những giá trị bên trong và khó khăn khi phát huy những phẩm chất của một thiên thần là nói về đạo đức của con người. Sau đó thân chủ nhận lời khuyên của vị thầy tâm linh hơn xưng là “An Trú Tự Tại Bồ Tát”. Không có tên nhân vật này trong sách vở Phật giáo, đây là cách nói ẩn dụ để nhắc nhở thân chủ là “không cần lo lắng, không cần suy nghĩ, sống tốt mọi sự sẽ tốt” khi thân chủ hỏi về hướng đi ở thời điểm đó.

 

Ví dụ 3: Một thân chủ tên NLH, cán bộ an ninh có liên quan đến hoạt động tín ngưỡng, tôn giáo trải nghiệm thôi miên trực tuyến ngày 19.12.2020 và trực tiếp ngày 12.01.2021.

Trong trạng thái thôi miên, khi mời vị thầy tâm linh xuất hiện trong tâm trí thì thân chủ mô tả ở ca thôi miên thứ nhất là “một người đàn ông đội mũ chóp” giống như là một chức sắc nào đó trong tôn giáo thời xưa ở phương Tây. Hình tướng này cũng phù hợp với niềm tin của thân chủ khi cô ấy cũng đang là cán bộ phụ trách mảng nội dung này ở hiện tại. Ở ca thôi miên lần thứ hai, vị thầy tâm linh xuất hiện trong hình tướng của “Một người đàn bà mặc áo trùm đầu, người đàn bà rất to…cảm giác như một nữ tu trong dòng thiên chúa.” Với hình tướng này mang tính ẩn dụ rất rõ, hình tướng nhân vật là một nữ tu trong dòng Thiên chúa nhưng to lớn là ẩn dụ cho thông điệp cần nâng cao nhận thức về tôn giáo này để không bị dính mắc vào riêng giáo lý của đạo Phật. Người làm quản lý liên quan đến tín ngưỡng tôn giáo cần có hiểu biết đúng đắn về tất cả các tôn giáo và không có sự phân biệt nào cả.

Đây là ví dụ minh họa cho nhận định, các vị thầy tâm linh hay còn gọi là siêu ý thức, trí tuệ ngoài hành tinh có thể mượn hình tướng của những người trong lĩnh vực tâm linh, có vai trò nâng đỡ tâm hồn con người và thường không rõ mặt hoặc gương mặt xa lạ để thân chủ hiểu ở ý nghĩa hình tướng mà không dính mắc vào con người thật nào ở ngoài đời cả.

 

Ví dụ 4: Một thân chủ tên TC sống ở thành phố Hồ Chí Minh trải nghiệm thôi miên ngày 17.02.2021.

Các bậc thầy ánh sáng đã sáng tác ra câu chuyện một vị quan thời xưa sau khi đã hoàn thành nhiệm vụ trong công việc thì từ bỏ lợi danh sống cuộc sống an nhàn ở một vùng quê và rồi hóa thân thành bức tượng Quan Âm Bồ Tát. Đây là câu chuyện ẩn dụ cho việc con người cần sự hài hòa trong đời sống vật chất và tinh thần. Và thân chủ nên đi theo hướng này đồng thời truyền cảm hứng nhiều hơn cho vợ của mình, những người xung quanh về cuộc sống cần có sự cân bằng như thế.4

Ví dụ 5: Một thân chủ tên TMV sống ở thành phố Hồ Chí Minh trải nghiệm thôi miên ngày 23.12.2020.

Thân chủ là một người làm việc trong lĩnh vực kinh doanh, khi thiền thấy hình tướng của Địa Tạng Vương Bồ Tát và khi thôi miên ngày 23.12.2020 cũng thấy hình tướng đó đưa những lời dạy về đạo đức tình thương và có hướng dẫn rõ ràng hơn trong công việc. Lúc thiền, thân chủ thấy bản thân mình như một vị tiên và khi thôi miên thì thấy cảnh đó rõ ràng như một cảnh phim thần thoại cổ trang. Bạn thấy mình và người quản lý trong công ty đều trong vai hai vị tiên. Vị tiên kia có lỗi gì đó khiến cả hai bị Thượng Đế phạt chung. Vở diễn này được giải thích cho việc hiện tại ông ấy giúp đỡ bạn như một sự bù đắp lỗi lầm trong quá khứ. Ví dụ này được giải thích theo hướng tâm lý của thân chủ có e ngại khi người khác giúp đỡ mình trong công việc nên sáng tạo ra câu chuyện họ có lỗi trong quá khứ và bây giờ bù đắp thì dễ chấp nhận hơn. Có nhiều lúc các vị thầy tâm linh phải xây dựng những tình huống tương tự như thế trong tâm trí để thân chủ gỡ bỏ những vướng mắc, ái ngại vì ai đó giúp đỡ mình. Và khi mượn hình tướng các vị tiên cũng có ý muốn nói đến việc ai cũng cần sống với những phẩm chất tốt đẹp nhất và trân trọng nhân duyên.

Ví dụ 6: Một thân chủ là sinh viên NVA muốn làm bài luận về liệu pháp thôi miên và được trải nghiệm ngày 25.05.2021.

Thân chủ này thấy xuất hiện hình tướng chỉ có trong tác phẩm nghệ thuật, là sáng tạo ở điện ảnh không có trong thực tế. Đôi khi trong trải nghiệm thôi miên, các vị thầy tâm linh sẽ cho thân chủ được trải nghiệm những hình ảnh mang tính chất biểu tượng cho đạo lý nào đó và cũng có khi là những hình ảnh của nhân vật trong phim truyện chủ yếu mang tính chất vui vẻ, thư giãn để thân chủ có tâm lý thoải mái hơn và trải nghiệm việc chữa lành tốt hơn.

Thân chủ viết cảm nhận:

“Thoắt một cái, mình thấy mình đang bay trước thảm bay của Aladin và công chúa Jasmine, bay lượn trên không trung ở một thành phố cát, giống như trong phim hoạt hình. Một lát sau mình nhìn thấy cả thần đèn đang cười và đùa giỡn với mình. Chị Diệu Tâm giải thích đây là một hình ảnh biểu trưng cho em và một phần cuộc sống hiện tại của em. Hồi nhỏ mình cũng rất thích xem phim hoạt hình, nên có lẽ mình hiểu đôi chút từ thông điệp này, rằng: cứ chăm chỉ làm việc, sống tử tế và tốt bụng (như Aladin) thì sẽ luôn có người giúp đỡ (thần đèn) và nhận được kết quả tốt đẹp (cưới được công chúa Jasmine).

Ví dụ 8:

Một thân chủ là đồng môn có khả năng ngoại cảm, tư ấn tâm linh là TMD ở thành phố Hồ Chí Minh trong ca thôi miên ngày 17.10.2026 đã thấy nhiều hình tướng là nhân vật theo tín ngưỡng dân gian, nhân vật tôn giáo và cũng là biểu tượng nghệ thuật.

Ấn tượng nhất là hình tướng Thượng Đế to lớn vĩ đại và bản thân trong vai một nhân vật bé tí như con kiến khi so sánh và nghe truyền âm thanh vang vọng đất trời “Quy hồi phục vị”. Đây là cách mà những bậc thầy ánh sáng truyền thông điệp nhân văn, nhắc nhở trở về vị trí, trạng thái hoặc bản chất vốn có ban đầu.

Có cảnh xuất hiện hình tướng của Đức Liên Hoa Sanh và cảnh sống động như một bộ phim thần thoại. Đó là khi nhân vật đó rải những giọt nước ( ẩn dụ cho tìn thương yêu, giống như nước cam lộ của hình tướng Quan Âm) và oán khí tan biến đi trong một căn nhà, có một con quỷ được vị Phật đó dắt về trởi (đó là hình ảnh ẩn dụ về một con người đau khổ) được giúp đỡ khi thân chủ cũng khởi lên tâm thiện lành muốn giúp họ.

Cảnh này có nhiều tầng ý nghĩa sâu sắc về mặt điều chỉnh nhận thức. Ở giai đoạn đầu, thời điểm thực hiện ca thôi miên này, thân chủ đang có nhận thức diệt trừ cái xấu, cái ác và hình ảnh con quỷ là ẩn dụ cho điều đó. Khi thực hiện ca thôi miên, các bậc thầy ánh sáng điều chỉnh thái độ, không ghét, không sợ những linh hồn được xem là “quỷ” theo niềm tin dân gian mà cần xem họ là “bạn”. Quả thật, thân chủ thường xuyên xưng là “bạn quỷ” như cách xưng hô bạn bè thân mật. Trong suốt trải nghiệm và kể cả sau khi viết thư cảm nhận “Nó cảm ơn chị Diệu Tâm đã nghe những lời nó nói. Nhưng nhìn vào tận cùng đem tình thương để đó, linh hồn đau khổ đó đáng thương lắm, cảm giác xin vị thầy tâm linh cứu bạn, nói bạn nắm tay thầy, nương theo dải lụa từ tòa sen để thoát khỏi chỗ này”..

Ở thời điểm viết sách, tôi hiểu những cảnh tương tự có ý nghĩa sâu sắc hơn khi góp phần điều chỉnh nhận thức cho cộng đồng: không có quỷ tồn tại trong vô hình, chỉ có những linh hồn đau khổ quá nên mới quấy phá. Ma quỷ không ai khác chính là những linh hồn con người tha hóa đạo đức khi còn sống và khi kết thúc kiếp sống vẫn còn giữ lại những năng lượng tiêu cực. Đó cũng chính là thử thách cho con người để cố gắng sống với tâm Phật nhiều hơn tâm ma, sống với những đức tính tốt đẹp, thiện lương nhiều hơn những tính cách tồi tệ. Ma quỷ cũng là người, không phải là một chủng loài nào khác. Và mỗi người cũng cần có cái nhìn bao dung, cởi mở hơn, không ai hoàn toàn xấu ác để đến mức phải tiêu diệt, loại trừ, lấy đi mạng sống của họ và các linh hồn đã mất đi thể xác cũng thế.

Ví dụ 8:

Một thân chủ cũng là đồng môn chữa lành với việc ứng dụng dược tính trong cây cỏ thiên nhiên trải nghiệm thôi miên ngày 27.03.2022 kể những hình tướng trong tâm trí có lúc là thần tiên, có lúc là danh nhân văn hóa lịch sử…

Thân chủ thấy 2 hình tướng quen thuộc trong tâm thức của người Việt, có trong tín ngưỡng dân gian là Ngọc Hoàng Thượng Đế và Diêu Trì Phật Mẫu. Đây cũng là nhân vật trong sáng tạo nghệ thuật giống như nhiều tác phẩm điện ảnh. Có nhiều cảnh diễn ra trong tâm trí của thân chủ với sự thần kỳ phép màu giống như phim thần thoại cổ trang của điện ảnh Trung Hoa với mục đích giúp thân chủ có thêm cảm hứng vui vẻ, viết tiểu thuyết tốt hơn đúng với thế mạnh của thân chủ.

Ngoài ra, lúc thôi miên thân chủ thấy xuất hiện hình tướng của một nhân vật mà sau này xuất hiện lại khi thiền định. Đó là danh y Lê Hữu Trác còn gọi là Tuệ Tĩnh. Thiền là trạng thái thư giãn nhẹ hơn thôi miên và chủ động, còn thôi miên là có sự dẫn dắt giúp đỡ của chuyên gia với mục đích hỗ trợ chữa lành tinh thần và thức tỉnh mục đích sống nên đây cũng là trạng thái lý tưởng để kết nối với các vị thầy tâm linh khoác những hình tướng phù hợp với chủ đích giáo hóa thân chủ và nhà thôi miên lúc đó.

Ví dụ 9:

Thân chủ là CTTH thực hiện ca thôi miên ngày 19.06.2021 khi truyền đạt lại thông điệp của vị thầy tâm linh thì thể hiện rõ với giọng điệu, phong cách hài hước. Cách nói, giọng điệu trong ca thôi miên hoàn toàn khác hẳn thân chủ ngoài đời. Đó là cách nói: “Linh là linh thiêng linh thiêng linh thiêng.Diệu là có ý nghĩa...diệu kỳ diệu kỳ diệu kỳ...” Thân chủ mô tả vị thầy tâm linh này mượn hình tướng của “một vị thầy chống gậy mặc đồ trắng có râu dài...cười ha ha” và nhắc nhở thân chủ tắm gội bản thân ở dòng sông chữa lành và buông bỏ. Ngay tên dòng sông cũng mang ý nghĩa ẩn dụ tượng trưng nên hình tướng nhân vật cũng cần hiểu ở ý nghĩa như thế.

Ví dụ 10:

Một thân chủ tên NTTT ở Ninh Thuận trong ca thôi miên ngày 17.12.2020 đã có trải nghiệm về hai hình tướng không có trong thực tế và không phải tưởng tượng (không liên quan đến bản thân cô ấy).

Thân chủ này sau khi trị liệu các vấn đề cá nhân thì thấy trong tâm trí xuất hiện hình tướng của Di Lặc Bồ Tát được xem là Phật Di lặc tương lai để đưa thông điệp đến với tôi lúc đó đang thực hành thôi miên giúp cô ấy. Thân chủ là người xa lạ, không biết gì về cuộc sống cá nhân của tôi nhưng kể về hình tướng của Phật Di Lặc động viên tôi nên tham gia khóa tu học dài ngày ở một ngôi chùa. Thậm chí, sau khi tỉnh dậy, thân chủ vẫn xác nhận, em thấy vị thầy tâm linh của chị giống Phật Di Lặc và có cảnh thầy đặt tay lên trái tim (nhắc nhở cảm nhận bằng trái tim) và ánh mắt trìu mến, chúc chị đi bình an (thân chủ không thể tự nhiên tưởng tượng câu chuyện về người khác mà bản thân không hề biết).

 

Bên cạnh đó, trong ca thôi miên này, thân chủ lại thấy vị thầy tâm linh khác trong hình tướng như là thần Dớt của thần thoại Hy Lạp. Chi tiết thân chủ kể lại rất điện ảnh: “Đến không gian linh thiêng thờ thần Dớt cao bằng đá, em nhỏ xíu. Em mặc 1 bộ đồ trắng. Tượng đá thần Dớt hóa thành 1 ông già mặc đồ màu trắng, ông đi tới đặt tay lên vai em, có sự bình an, cảm nhận nguồn năng lượng từ đỉnh đầu chạy xuống”. Cảnh này được xem là cảnh chữa lành tinh thần khi thôi miên. Tức là thân chủ có niềm tin sâu sắc, thiêng liêng về việc có nguồn năng lượng từ thần linh giúp mình hỗ trợ cải thiện sức khỏe thì có tác dụng hỗ trợ điều trị bệnh trong thực tế. Hơn nữa, với những cảnh tương tự có sự động viên thân chủ tìm hiểu về năng lượng vũ trụ.

 

IV. KẾT LUẬN

Bài viết đề xuất giả thuyết về "hình tướng trong tâm trí" nhằm lý giải hiện tượng nhiều thân chủ trong trạng thái thôi miên báo cáo các cuộc đối thoại với những nhân vật mang ý nghĩa thiêng liêng hoặc biểu tượng văn hóa quen thuộc. Giả thuyết này được hình thành từ gần 500 ca thôi miên cá nhân, hàng nghìn giờ thực hành Liệu pháp Thôi miên Năng Lượng Tâm cùng quá trình tổng hợp những trải nghiệm được ghi nhận trong thực tiễn.

Theo giả thuyết của tôi, nếu tồn tại những nguồn trí tuệ vượt ngoài nhận thức thông thường của con người thì các nguồn trí tuệ ấy có thể không giao tiếp trực tiếp bằng hình tướng thật của mình mà sử dụng những hình tượng quen thuộc với hệ thống niềm tin, tín ngưỡng và bối cảnh văn hóa của người trải nghiệm như một phương tiện truyền tải thông tin. Theo cách tiếp cận này, hình tướng không nhất thiết phản ánh danh tính thực sự của nguồn thông tin mà đóng vai trò như một phương tiện giúp con người dễ tiếp nhận, ghi nhớ và chuyển hóa nhận thức.

Bất kể hiện tượng được lý giải theo hướng nào, một đặc điểm nổi bật vẫn được ghi nhận trong nhiều trải nghiệm thôi miên là các thông điệp thường hướng người trải nghiệm đến sự trưởng thành về đạo đức, lòng yêu thương, tinh thần trách nhiệm, sự bao dung, khả năng tha thứ và quá trình tự hoàn thiện bản thân.

Nếu giả thuyết về "hình tướng trong tâm trí" có giá trị, thì trọng tâm của các ca thôi miên không còn nằm ở việc xác minh nhân vật xuất hiện trong tâm trí là ai, mà ở việc tìm hiểu vì sao chính hình tượng đó được lựa chọn và thông điệp mà nó truyền tải.

Theo góc nhìn này, các nhân vật tôn giáo, những bậc hiền triết hay người đã kết thúc kiếp sống có thể được xem là những biểu tượng truyền thông, đại diện cho các giá trị như lòng từ bi, trí tuệ, sự chữa lành, lòng hiếu thảo, sự tha thứ và tinh thần trách nhiệm. Việc xuất hiện dưới những hình tướng quen thuộc có thể giúp người trải nghiệm dễ tiếp nhận thông điệp hơn, từ đó góp phần điều chỉnh cảm xúc, thay đổi hành vi và cải thiện các mối quan hệ trong đời sống.

Theo giả thuyết của tôi, tâm trí con người có thể tiếp nhận thông tin thông qua những hình tướng được tạo ra bởi các nguồn trí tuệ hoặc nguồn năng lượng vượt ngoài nhận thức thông thường của con người. Nếu giả thuyết này được kiểm chứng trong tương lai, việc nghiên cứu hiện tượng không chỉ có ý nghĩa trong lĩnh vực thôi miên mà còn có thể mở rộng sang các nghiên cứu về biểu tượng học, khoa học nhận thức, trạng thái ý thức biến đổi và khả năng phát triển tiềm năng của con người.

Tuy nhiên, cần nhấn mạnh rằng hiện nay chưa có bằng chứng thực nghiệm xác nhận sự tồn tại của các "nguồn trí tuệ cao hơn" hay khả năng các nguồn này chủ động tạo ra các hình tướng trong tâm trí con người. Vì vậy, những nội dung được trình bày trong bài viết chỉ nên được xem là một mô hình giả thuyết nhằm giải thích các hiện tượng được ghi nhận trong thực hành thôi miên, không phải là kết luận khoa học.

Giá trị của giả thuyết, nếu có, không nằm ở việc khẳng định hay phủ nhận các niềm tin tâm linh, mà ở khả năng mở ra một hướng tiếp cận mới để nghiên cứu mối quan hệ giữa biểu tượng, niềm tin, trạng thái ý thức và quá trình chuyển hóa tâm lý của con người. Đây cũng là cơ sở để đề xuất các nghiên cứu liên ngành trong tương lai nhằm kiểm chứng khách quan những hiện tượng được báo cáo và đánh giá khả năng ứng dụng của chúng trong hỗ trợ sức khỏe tinh thần, giáo dục, tư vấn tâm lý và phát triển nhận thức.

Bài viết là kết quả của một nghiên cứu độc lập dựa trên trải nghiệm thực hành của tác giả và được trình bày với tinh thần tôn trọng phương pháp khoa học, khuyến khích đối thoại học thuật và phản biện khoa học đối với các giả thuyết mới trong lĩnh vực khoa học tâm thức.

 

Tên chính thức: Trần Thị Thúy Hà

Tên hiệu: Diệu Tâm

Điện thoại: 0947591180 – 0943142478 (zalo/telegram)

Địa chỉ: T1A21.01 Chung cư M-One Nam Sài Gòn, 35/12 Bế Văn Cấm, phường Tân Kiểng, quận 7, Thành phố Hồ Chí Minh.